[2604]その頃もてはやされていた芸術作品が精密に分析され描写されている。だから、この小説

[2605]は同時にﾌﾗﾝｽの一時代の絵巻物ないし年代記にもなっている。この作品はｼﾞｮｲｽやｶﾌｶと並

[2608]世界的金融会社ﾒﾘﾙﾘﾝﾁ(MerrillLynch)のﾄﾚｰﾄﾞﾏｰｸは「牛」。牛は紀元前3000年以前から農

[2609]耕民族にとってのｼﾝﾎﾞﾙであり生活に重要な意味をもっていた。　cf.馬の文化はﾖｰﾛｯﾊﾟ北

[2625]化(ｲﾝﾄﾞ西)。ｶﾞﾝｼﾞｽ河流域は森林化(ｲﾝﾄﾞ東)。BC1350年頃日時計と水時計登場(ｴｼﾞﾌﾟﾄ)。

[2629]る回数は身分により差があった。　cf.ｼﾞｬﾎﾟﾆｶ<13>p.12

クリックすると「学習のしおり」です。

[2632]ように住民はｹﾞﾙﾏﾝ民族の北欧系であるﾀﾞｰﾝ人(=ﾃﾞｰﾝ人)である（日本ではﾃﾞﾝﾏｰｸ人の呼称

[2634]個の島からなる。人口は約500万人。最盛期の11世紀初めにはｽｳｪｰﾃﾞﾝ・ﾉﾙｳｪｰ・ｲﾝｸﾞﾗﾝﾄﾞ

[2637]は北欧諸国と結ばれ北欧の一員として行動すること多い。19世紀に入ってﾅﾎﾟﾚｵﾝ側につ

[2639]とも繁栄した文化国家を建設した。昔から栄えた商業港ｺﾍﾟﾝﾊｰｹﾞﾝの名は「取引(ｹｰﾍﾞﾝ)の

[2642]自国語で書かれた書物を経済的に出版しうるには、一定の人口をもっていなければならな

[2643]い。ﾃﾞﾝﾏｰｸの500万人という人口はほぼその限界に近い。それ以下になると自国語の出版

[2644]だけでは経済的な印刷が不可能となり、言語自身が話し言葉としてしか維持できなくなる。　

[2648]ｹｽを中国では「安息」といった。ｼﾘｱのｴｼﾞﾌﾟﾄ戦争に乗じて独立国家となり、しだいに拡

[2650]都を造営政治的中心となった。文化面では都市を中心とするｷﾞﾘｼｬ文化の影響は大きかっ

[2651]た。ﾊﾟﾙﾃｨｱの発展によって中国とﾊﾟﾙﾃｨｱの隊商路は後にｼﾙｸﾛｰﾄﾞと呼ばれることになる。

[2652]これによって中国とﾛｰﾏは結ばれ両国の接触が可能となった。ﾊﾟﾙﾃｨｱはﾛｰﾏとときには平和

[2660]ｼﾘｺﾝﾊﾞﾚｰには、1億円以上の収入のある者が18万人いる。　H10.9。

[2662]最近の学説では恐竜は絶滅したのではなく、鳥類として生き延びたとみられるようになっ

[2663]てきた。恐竜の足の指は3本、鳥類の足の指は3本。　　H10.9。

[2665]1851年鹿児島藩主で開国派の島津なりあきは、博学的研究所として「尚古集成館」を建

[2666]てた。それは各学問の研究所が集まったようなものだった。通信の寺島宗則や紡績の石河

[2669]人間の60兆個の細胞は更に200種類に分類されている。　H10。

[2673]日本の発生生物学の古老・岡田節人(ときんど)博士言「生物学は『普遍』と『多様性(ﾀﾞｲ

[2674]ﾊﾞｰｼﾃｨ)』のはざまで生きている」。大阪にある「生命誌館」館長。副館長は元・三菱生命

[2677]線虫は、体長1ﾐﾘ。細胞959個、遺伝子1万個をもった代表的な単細胞生物である。解明

[2678]された点が多く、遺伝子の研究には役立っている生命体である。　H10.9。

[2680]好奇的情報は「すべて」を「完璧に」伝えなければ感謝「されない」が。警報は「一部で」

[2684]同じｽﾀｰﾄﾗｲﾝから始めることを何度でも代金を払うﾘﾋﾟｰﾀｰは中毒である。ﾏﾆｱは同じｽﾀｰﾄﾗｲ

[2687]『哲学するとは、自分の平手（ひら）で測量（はか）ることである』。（自分の手の平では

[2688]かることである）。平手（ひら）で測量（はか）るとは、『独自のｶﾃｺﾞﾘｰ体系に収める』と

[2692]民主的な一般的な教育は、残念ながら常に後手である。なぜなら、現代の利害に言及でき

[2704]「霊長目としての『人類の遺産』は『文化群』と『表現法』である」。　霊長目は、脊椎

[2705]動物・哺乳綱に属する一つの目であり、他の目に比較して著しく違うのは際立った分化を

[2707]ﾃﾞｨｽﾞﾆｰﾗﾝﾄﾞや欧米において、緑色があまり使われていない事実があるとすれば。それは

[2710]日本人の皮膚ｶﾞﾝはこの30年間に3倍に増えている。皮膚ｶﾞﾝの種類は20種程度。昭和43

[2712]には｢A｣｢B｣｢C｣のﾗﾝｸがあり、それぞれ｢安心｣｢危険｣｢最も激しい｣。�@基底細胞ｶﾞﾝ（腫）・

[2716]14世紀半ばﾓﾝｺﾞﾙ帝国分裂。中央ｱｼﾞｱでｲｽﾗﾑ化したﾓﾝｺﾞﾙ人ﾃｨﾑｰﾙ(1336生ｰ1405病死)はｲﾗ

[2717]ﾝのｻﾏﾙｶﾝﾄﾞから周辺へ東は明（中国）まで侵出した。16ｰ17世紀ｱﾅﾄﾘｱ高原のｲｽﾗﾑのｽﾝﾆ

[2721]緑はｲｽﾗﾑｶﾗｰで、ﾄﾙｺはﾌﾞﾙｰである。　cf.ｻﾌｧﾋﾞｰ朝の大東都?ｲｽﾌｧﾊｰﾝ。ｼｰｱ派の宗教指導者

[2724]建築家ｽｲﾅﾝはﾄﾙｺのﾐｹﾗﾝｼﾞｪﾛと呼ばれている。大ﾓｽｸ「ｱﾔ ｿﾌｨｱ」（ｽﾚｲﾏﾝﾓｽｸ(ﾆｴ)）。

[2725]生産しない民族は略奪しつづけて生きるしかない。

[2728]ｷﾞﾘｼｬ。ｷﾞﾘｼｬ人はｴｰｹﾞ海地域の先住民(後のｱﾃﾈ女神へつく女神崇拝)とｲﾝﾄﾞ･ﾖｰﾛｯﾊﾟ語族に

[2730]した。歴史は二つの侵入の波、東方からのｱｰﾘｱ人の侵入BC20世紀、西方からのﾄﾞｰﾘｱ人の

[2731]侵入BC1200年に始まる。第一の波はﾐｹｰﾈを中心にｸﾚﾀ島のｴｰｹﾞ文明から影響され栄えたが

[2732]持ち前の好戦的な性格は変わらず古代ｵﾘｴﾝﾄに似た古代官僚制王国をしいた（音節文字｢線

[2733]文字B｣を発明粘土板に行政記録をした。BC13世紀ﾄﾛｲ戦争で疲弊。第二の波ﾄﾞｰﾘｱ人は原

[2734]始的でｷﾞﾘｼｬは大混乱ｱﾃﾈ地方と左隣のｱﾙｶﾃﾞｨｱ地方を除き大量の人々が東の海上へ逃れ小ｱ

[2737]つｷﾞﾘｼｬ文化が開花するまで250年間は文字の無い(暗黒)時代が続いた。ｱﾃﾈでBC683年戦

[2740]同体としての国家の性格をもっていた点はもっとも明らかである。（つづく）

[2741]（つづく）ｷﾞﾘｼｬ。第一波東のｱﾃﾈ勢に対する、第二波西のﾄﾞｰﾘｱ人は先住民を農奴とし王

[2742]家や貴族(ｽﾊﾟﾙﾀ人)はBC8世紀頃ｽﾊﾟﾙﾀに集住し、元老院と全ｽﾊﾟﾙﾀ人の出席する民会の制

[2743]度をはじめた。ｽﾊﾟﾙﾀ人は農奴付きの分割地を所有し戦士の性格が濃かった。周辺の民ﾄﾞｰ

[2744]ﾘｱ人は自由人であったが参政権はもたされなかった。東西のﾎﾟﾘｽには土地をもつ自由農民

[2745]が広く居たと考えられ、後世のｷﾞﾘｼｬの民主政の成立の根元はこのことに求められる。BC7

[2746]世紀頃には人口増大の結果農地の無い農民が海外へ移住し植民市を建設していった。その

[2747]中には今日のｲｽﾀﾝﾌﾞｰﾙ、ﾏﾙｾｲﾕ､ﾅﾎﾟﾘなどがある。ﾐｹｰﾈ時代からの伝承をBC750年頃にﾎﾒﾛｽ

[2749]ﾙﾌｧﾍﾞｯﾄのもとになる文字を使いだした(cf.表音文字とは異なる前出の音節文字は日本語

[2751]社会の最盛期)BC5-BC4世紀。　「古代・古典」と総称される時代は別名「ｷﾞﾘｼｬ=ﾛｰﾏ時代」

[2752]といわれる。BC8-4世紀はその早期に属する。　cf.ｼﾞｬﾎﾟﾆｶ<5>p.733。　H10.9.15。

[2754]西南ｱｼﾞｱのｲｽﾗﾑ教徒の遊牧民はﾗｸﾀﾞの糞を燃料として使うが火力は弱い。中身まで充分に

[2758]ﾃﾚﾋﾞのﾃﾞｼﾞﾀﾙ放送化の目標ｽｹｼﾞｭｰﾙ。日本では�@CS形式では1996年中に既に｢ﾊﾟｰﾌｪｸTV

[2759]社｣が放送開始済み�ABS形式ではBS-4先発衛星(現在ｱﾅﾛｸﾞ放送中)が2007年に寿命終了

[2761]波では(1)関東・近畿・中京の三大都市圏でｱﾅﾛｸﾞ放送申請期限を2003年中とし2010年に

[2764]波及効果はこの2000ｰ2010年の10年間で212兆円、雇用誘発効果は711万人とみている。

[2765]BSとCSの差異は、BSが不特定多数向けの放送で電波送信出力が強く国際的に周波数を割

[2766]当てる、一方CSは1対1の通信向けで送信出力は弱く周波数の調整は近隣国との都度の

[2767]話し合いできまる。またBSは番組供給と放送設備会社が同一、CSは供給会社と設備会社

[2768]が全く異なる　cf.ｱﾒﾘｶ、英国は1998年中にも地上波がﾃﾞｼﾞﾀﾙ化される予定。　日本の衛

[2769]星放送の歴史は1984年のNHKのBS試験放送、1989年の同本放送であった。現在のBS-4

[2770]ｱﾅﾛｸﾞ放送中の局はNHK第一・第二、NHKﾊｲﾋﾞｼﾞｮﾝ、WOWOW(ﾜｳﾜｳ)である。

[2774]（30.3%東海TV）�A天うらら(28.6%NHK朝連ﾄﾞﾗ)�Bはぐれ刑事純情派（27.7%名古屋TV）

[2787]人は同時に二つの立場に立つことはできない．現実をｽﾗｲｽした一瞬一瞬を切り替えて二つ

[2789]現実は継続性をもっているが、真実は断続的なものだ。見えかくれするそのある種の断続

[2790]の周期が判明した時点から、ある種の真実は、現実の一部となるのである。　H10.9.2。

[2791]有為大欲にして空となる。「大我空」。（無我は空とは違い、無為無欲にして空となる）。　文

[2794]教えられるよりは、自分で学ぶ方が易しいこともある。　H10.9.2。

[2795]神の言葉。本当に充分助け合うことが出来るようになるまでは「民主主義」はなくならな

[2796]い。民主主義とはｻｰﾋﾞｽ精神のｲﾃﾞｵﾛｷﾞｰであり、それは代価または義務を必要とするので、

[2799]社会のために生きていることを証明できれば、決して孤独になることはない。　文研　

[2809]「新しい」調和の発見＞（即調）応力調和・調和応力＞遭遇。　水面に広がる波紋は岩に

[2814]は｢000#｣。　H10.9.22確認済み。

[2820]真空ｶﾞﾗｽのｱｲﾃﾞｱは1913年に公表された。真空が熱を伝えない原理は、真空魔法瓶などに

[2821]よって生活の中にもいかされています。真空板ｶﾞﾗｽ「ｽﾍﾟｰｼｱ」はｼﾄﾞﾆｰ大学物理学部応用

[2824](ﾗﾃﾝ語発音とｽﾍﾟﾙ)ﾗﾃﾝ語の発音（特に古典時代の）は大体において母音も子音もその傾向

[2825]は現代のｲﾀﾘｱ語やﾌﾗﾝｽ語に近いとみてよかろう。母音は a e i o u　とｷﾞﾘｼｬからの借用

[2827]字はもとｷﾞﾘｼｬ文字から出ていて、その中でも西ｷﾞﾘｼｬ文字系に属する。しかし、その発展

[2830]時代までは　Ｘ　までの21字だったが、紀元の初めにｷﾞﾘｼｬ語からの借用語にあてて　Ｙ　

[2831]と　Ｚ　とが加えられた。（もっとも、Ｚは昔は使用されたことがあった）。本来の字形は

[2832]大文字であって、区別のため小文字は後世に草書体から取り上げられ近代の印刷業者の習

[2834]に用いるのも同じ習慣による。古典期末において常用された字はＪＵＷが無い23字であ

[2836](ﾗﾃﾝ語発音とｽﾍﾟﾙ)（つづく）ﾗﾃﾝ文字には、Ｋ音を表すのに、ＣとＫとＱの3文字がある。

[2837]このうち　Ｋ　は特に　Ａ字　の前に、Ｃ　は　ＥとＩ字　の前に、　Ｑ　は　ＯとＵ字　

[2838]の前に使用されて、そのｴﾄﾙｽｷｰ起源を示していたが古典期では　Ｋ　はKalendae朔日以

[2839]外には常用されることがなくなった。また、　Ｑ　はもっぱら　ｑｕ　の結合のみに用い

[2840]られ、他の　Ｋ音はことごとく　Ｃ　で表されるのが一般的である。なお、　ＩとＶ　と

[2841]は、母音にも子音にも同字形が用いられていた。大体に言ってａとｉとｅとｏは日本語の

[2842]アとイとエとオであり、ｕはウとイのあいのこの音である。　cf.西図「892ｰﾗ」　H10.9.27。

[2843](ﾗﾃﾝ語発音とｽﾍﾟﾙ)（つづく）ﾗﾃﾝ語は文学として広く用いられるようになった紀元前3世

[2845]のは紀元前1世紀から紀元後2世紀ころ、すなわち古典時代と呼ばれる時期のものである。

[2847]として広くﾛｰﾏ帝国の圏内に流通し、ﾛｰﾏ帝国の滅亡後は地方的分化を遂げて今日のﾌﾗﾝｽ語、

[2849]ｰ(Etrusci)人と、共和制（特に後半）時代のｷﾞﾘｼｬ文化との影響はともに注目されるべき

[2850]で、特にｷﾞﾘｼｬ語とその文物とは、（ちょうど漢語や漢文化が上代の日本に与えたのに匹敵

[2853]ｷﾞﾘｼｬ文字は紀元前10世紀頃にﾌｪﾆｷｱ文字を元に作られ、ｷﾞﾘｼｬ文字を元にﾗﾃﾝ文字が作ら

[2854]れ、ﾗﾃﾝ語は多くのﾛﾏﾝｽ語（今日のﾎﾟﾙﾄｶﾞﾙ語、ｽﾍﾟｲﾝ語、ﾌﾗﾝｽ語、ｲﾀﾘｱ語、ﾙｰﾏﾆｱ語、ｴｽﾍﾟ

[2856]自体がﾗﾃﾝ系45%、ｷﾞﾘｼｬ系15%、ｱﾝｸﾞﾛ･ｻｸｿﾝ系20%から成り立っている。ﾄﾞｲﾂ語は第2次

[2857]世界大戦後までは亀甲文字という文字を使用していた（tkh:ﾋｯﾄﾗｰの時代だけ？それとも

[2858]それ以前も？）が今日ではﾗﾃﾝ文字を使用している。　cf.西図「Visual J++ ｱﾌﾟﾚｯﾄﾌﾟﾛｸﾞ

[2862]ｲﾂ語と低地ﾄﾞｲﾂ語にわかれるが、標準共通語は高地ﾄﾞｲﾂ語に基づいている。かつて16世

[2863]紀から17世紀にかけた時期は、ﾌﾟﾛｲｾﾝ王国成立にいたる期間であり、経済の発達が商業

[2866]に、ﾄﾞｲﾂ民衆に聖書を理解させるためﾄﾞｲﾂ語に訳そうとしていたﾏﾙﾁﾝ･ﾙﾀｰは方言差のない

[2870]て全民衆の共通語が統一されていった。ﾄﾞｲﾂ語ｲﾃﾞｨｼｭとは、ﾕﾀﾞﾔ人が使っていた特殊なﾄﾞ

[2871]ｲﾂ語。現在の言語人口はごくわずかである。第二次大戦前までのﾄﾞｲﾂ語は、いわゆる｢亀

[2872]の甲文字(ﾌﾗｸﾄｩｰﾙ)｣が多用されていたが、今日では活字体も筆記体も英語と同じﾗﾃﾝ文字

[2875]ｱﾙﾌｧﾍﾞｯﾄの源流は、「ｴｼﾞﾌﾟﾄ文字」(象形文字)から始まり。次に字形ではｴｼﾞﾌﾟﾄ文字に似

[2877]現する17文字の「ﾌｪﾆｷｱ文字」(同系統にはｱﾗﾋﾞｱ語やﾍﾌﾞﾗｲ語などのｾﾑ諸語がある)が現れ。

[2879]計24字のｷﾞﾘｼｬ文字とした。ｷﾞﾘｼｬ文字はｲﾀﾘｱ半島の古代民族のｴﾄﾙﾘｱ語を綴るのに用いら

[2882]字になったが、今日、ﾗﾃﾝ系諸語の大部分は、ｲﾀﾘｱ21字、ｽﾍﾟｲﾝ28字など補足や修正を加

[2883]えて使用している。字体上では中世に写本が盛んになると共に小文字も発明された。16

[2884]世紀には印刷術の発明にともない安定した原形が作りだされていった。それに並行して国

[2885]によってはｲﾀﾘｯｸとかﾌﾗｸﾄｩｰﾙ(亀の甲文字、第二次大戦前までﾄﾞｲﾂ語に使用)などが発明さ

[2886]れた。ｷﾞﾘｼｬ文字からはﾛｼｱ語の記述に使用されているｷﾘﾙ文字などｽﾗﾌﾞ系の文字も作られ

[2887]た。ｷﾞﾘｼｬ文字の伝播にはｷﾘｽﾄ教布教活動が大きな役割を果たした。H10.11.19。ｼﾞｬﾎﾟﾆｶ

[2890]東方世界においては、ﾌｪﾆｷｱ文字の直接の後継者であるｱﾗﾑ文字は、ｾﾑ諸語およびその他の

[2891]語族の多種多様な文字の原型となった。それらには、現在のｱﾗﾋﾞｱ文字、ﾍﾌﾞﾗｲ文字、ｸﾞﾙｼﾞ

[2892]ｱ文字、ｱﾙﾒﾆｱ文字、ｼﾘｱ文字、等がある他、ｲﾝﾄﾞにはいって梵字（ﾃﾞｰﾊﾞﾅｰｶﾞﾘ）を生み、

[2893]さらに東南ｱｼﾞｱの各種の文字を生みだした。元のﾌｪﾆｷｱ文字は、南ｱﾗﾋﾞｱ文字となったのち

[2896]ﾛｰﾏ字とは、文字の一種でふつう英語のｱﾙﾌｧﾍﾞｯﾄ（＝字母）をいう。ｼﾞｬﾎﾟﾆｶ<18>p628。

[2898]ｶｴｻﾙ(ｼｰｻﾞｰ)が暗殺された直後の内乱に勝利したｵｸﾀﾋﾞｱﾇｽは、元老院の第一人者となると

[2899]共和制国家を形式的には再建したが、種々の権限・権能は彼一身に集中し元首制(ﾌﾟﾘﾝｷﾊﾟ

[2901]皇帝以上のものとなり、都市国家理念とは相いれない個人崇拝が生まれ、平和と秩序を回

[2902]復したｱｳｸﾞｽﾄｩｽ（元老院が彼に与えた｢尊厳なる者｣という意味の尊称）は新しい時代の救

[2903]世主としてあがめられるようになった。ここに都市国家ﾛｰﾏは従来の形を超えた元首制「ﾛ

[2904]ｰﾏ帝国」としてｽﾀｰﾄした。ﾛｰﾏ帝国の皇帝年代表（初代ｱｳｸﾞｽﾄｩｽBC27-AD14。からはじま

[2910]あるほど期待してｸﾞﾗｽをさし出す手は増え消費量は増える。瓶の中が残り少なくなってく

[2913]つづけさるには、暴飲させず適量をわきまえた全体の生活ｻｲｸﾙが必要となる。消費量が減

[2915]割って消費を継続させる（金利を下げる）。繁盛する店には、酒に用心深い左利き（一般

[2918]考え方について（＝コンセプト）。あらゆるスタイルの創造・創作の根幹は3種である。

[2926]解像度はﾌﾟﾛ並みで2倍のｽﾛｰﾓｰｼｮﾝ（ﾊｲｽﾋﾟｰﾄﾞ）撮影（1秒120ｺﾏ）もできるﾃﾞｼﾞﾀﾙｶﾒﾗが

[2930]は94.5ﾄﾝ。北米や中南米、ｵｰｽﾄﾗﾘｱなどの鉱山で使用される超大型建設車両用として開発

[2933]中国の地方ﾃﾚﾋﾞ局としては初めて海外を含む24時間衛星放送を、上海衛星ﾃﾚﾋﾞ（SBN）が

[2934]開始する。日本を含む東ｱｼﾞｱ・ｵｰｽﾄﾗﾘｱ東部でも視聴可能で毎日日本時間PM11:30からは

[2938]「英語はうまいのに」と苦笑していた。　

[2940]文研感「清少納言は、逆説女とbecause娘を併せもった性格だった」。　cf.ﾌｪﾘｽ女学院の

[2949]の結果、今年4月時点の1営業日当たりの平均取引高は1487億ﾄﾞﾙで前回調査より7.9%

[2950]減少。邦銀に対する信認低下が取引高の落ち込みにも影響していると日銀は分析している。

[2951]通貨別では以前よりも円を中心とした取引が増えている事を考慮すると、「東京市場のﾛｰｶ

[2972]の学者としての最高の地位である大学副総長である。著書には｢Tradition and Design in

[2974]Experience｣は広範な読者を獲得した。ﾋﾟﾝﾀﾞﾛｽの｢Pythian Odes｣も翻訳、｢The Oxford Book

[2976]された「ﾗｲﾌ人間世界史」（西尾図書館の蔵書によれば日本語版は全30巻予定であったが

[2978]してﾚｵﾅｰﾄﾞ･ｸﾘｰｶﾞｰ(元ｴｰﾙ大学歴史学教授で現在はｼｶｺﾞ大学教授。代表的著書｢The German

[2979]Idea of Freedom and Politics of Discretion｣。)も協力している。日本語版監修者は村

[2982]紙｣があり、訳書にはｱﾘｽﾄﾃﾚｽの｢ｱﾃﾅｲ人の国制｣や、ｱﾘｽﾄﾌｫﾈｽの喜劇などがある。(つづ

[2984]（つづきﾗｲﾌ人間世界史H10.10.6.）日本語版美術監修者は富永惣一（1902年生まれ。東

[2985]京大学文学部卒。学習院大学教授を経て現在国立西洋美術館館長。｢ｷﾞﾘｼｱ彫刻｣をはじめ

[2986]著書、訳書多数あり。表紙：海神ﾎﾟｾｲﾄﾞﾝ（一説にはｾﾞｳｽ）の青銅像の一部で紀元前5世

[2989]り設立された古典学委員会は、設立の時に次のように宣言した。「いかにすぐれた詩人、

[2990]あるいは物理学者といえども、先人の望んだことなしとげたことを学び、想像の炎を燃や

[2991]さぬかぎり、みずからの才能を十二分に生かして、時代に寄与することは不可能であろう。

[2992]それゆえに、我ら古典学者一同は、”つかの間の命を、広大な宇宙の片隅でささやかに生

[2996]C.ﾓｰﾘｽ･ﾊﾞｳﾗ言「15世紀ｲﾀﾘｱにﾙﾈｻﾝｽがおこり人々の目は古代世界に向けられた。注目さ

[2997]れたのがﾛｰﾏであった。しかし、学者や詩人は、壮大なﾛｰﾏ文化の背後に、それよりももっ

[3000]されていた時代でさえも、ｷﾞﾘｼｬ人だけはひとりひとりの人間の価値について人間として

[3001]尊重されるべきだと確信していたのである。それを助けたのは今日にそのまま姿を残して

[3002]いるｷﾞﾘｼｬの自然であった。面積は島島をあわせても13万平方ﾒｰﾄﾙ、ｲｴｰﾒﾝやﾌﾛﾘﾀﾞよりも

[3004]まれた堅い石灰岩の山々、無数の島島によって国中が分割されているｷﾞﾘｼｬでは中央集権

[3005]は事実上不可能だったのである。人々は特定の仕事の専門家であるより、むしろいろんな

[3009]崩れゆく帝国たち。紀元前12世紀初頭以降、ｴｼﾞﾌﾟﾄではﾌｧﾗｵ･ﾗﾑｾｽ3世が侵入者を撃退し

[3015]盛期を迎えたのも紀元前1005年から925年である。ｲﾝﾄﾞでは偉大な叙事詩ﾏﾊｰﾊﾞｰﾗﾀとﾗｰﾏ

[3017]広大な領土を維持できたのは中国の周王朝だけであった。　ﾗｲﾌ人間世界史p33.

[3020]ｷﾞﾘｼｬの歴史時代は紀元前750年に始まるが、それ以前のｷﾞﾘｼｬ民族の古い呼び名はｱｶｲｱ人

[3021]である。古代伝説の場所ﾐｹｰﾈは、ｱｶｲｱ人をﾄﾛﾔ戦争に巻き込んだｱｶﾞﾒﾑﾉﾝ王の居城のあった

[3025]文化の源流は紀元前1600年から紀元前1400年にかけてｴｰｹﾞ海に広がったｸﾚﾀ島のﾐﾉｱ文化

[3026]である。ｸﾚﾀ島のﾐﾉｱ人は明るい色彩やすごろくに似た手の込んだｹﾞｰﾑ、優雅な衣装などを

[3029]で比べる文化がないほどであった）。紀元前13世紀頃の時代にはﾐｹｰﾈの貴婦人たちは馬に

[3030]引かせた戦車を仕立てて狩猟に出かけたりしていた。ﾐﾉｱ文化の土木技術の一部はﾐｹｰﾈ人

[3031]に引き継がれ彼らは建築の天才となった。金銀・青銅などの細工も自由に桜花した。ﾐﾉｱ

[3032]人よりは背が高く広い額で男は口髭中には顎髭もはやしていた。　H10.10。

[3034]ｷﾞﾘｼｬのﾐｹｰﾈ文化には、ぜいたくな食生活を思わせる胆石の形跡のある死体や、ﾖｰﾛｯﾊﾟの

[3036]上の命令や決定事項は官僚組織によって下へ伝えられ、文書は粘土板に「線状B文字」（こ

[3037]の文字はやっと1953年に解読されたばかりで成功したのはｲｷﾞﾘｽのﾏｲｹﾙ･ﾍﾞﾝﾄﾘｽである。34

[3040]ｱｶｲｱ人は、陽気で享楽的な平和好きなﾐﾉｱ文化の継承者にふさわしい教養と進取の気性の

[3041]持ち主だったが、ただひとつ大きく違っていたのは、戦争や山賊や海賊という略奪行為で

[3042]生活をたてていたのだった。紀元前1300年には軍事的野心に燃え好んで故国を離れ旅を

[3045]る。ある時期には盗まれた姫ﾍﾚﾈを奪い返すためﾄﾛｲｱの町を包囲して10年間も戦ったと記

[3046]してある）。ﾐｹｰﾈ人の略奪と繁栄の時代は永くは続かず、紀元前1200年になると北方から

[3047]相次いでﾄﾞｰﾘｱ人がｷﾞﾘｼｬに侵入してくるようになった。ｷﾞﾘｼｬは新しい侵略者であり新参

[3049]ｱ人は非文明的な人種であった。これ以後450年間（紀元前1200ｰ紀元前750年）ｷﾞﾘｼｬは

[3054]社会の絆もくずれ無一物になったｱｶｲｱ人は放浪の旅路ついた。その放浪民に加わって侵略

[3055]者ﾄﾞｰﾘｱ人自身も移動。南下したﾄﾞｰﾘｱ人はやがてﾗｺﾆｱ平原を侵略し、地中海へ出てｸﾚﾀ島

[3058]はほとんどが崩壊し去った。ｱﾃﾈは侵入を防げたが、ﾐｹｰﾈ文化の崩壊に続く数世紀の間、ﾐ

[3059]ｹｰﾈと各地は分割され境界線はめまぐるしく変えられた。事実上、軍隊の駐屯地となった。

[3061]市国家を形成していった。軍政府は世襲の君主政府になった。王は神々の血を受け継ぎ神

[3063]は自ら神と言わず国民に服従を強いたりもしなかった。こうして各地に独立の意識が養わ

[3064]れていき、ｷﾞﾘｼｬ民族は境界・衣服・装飾・方言など地方色を越えて一様の文化的様相を

[3065]現しはじめた。互いに交流も行われた。(つづく)H10.10Ｂ。

[3067]ｽﾊﾟﾙﾀは、ﾐｹｰﾈ時代にはｱﾃﾈ同様目立たない小村であったが、ﾄﾞｰﾘｱ人に侵略され軍事上の

[3069]かれた町になっていった。一方、ｱﾃﾈはﾄﾞｰﾘｱ人の侵攻をよせつけず、侵略者の手を逃れて

[3071]ｱ人の南下にともなって数世紀が経つと、ｱﾃﾈとｽﾊﾟﾙﾀはお互いにあいいれない人生哲学を

[3076]ｱﾃﾈが、ﾄﾞｰﾘｱ人の侵入を防ぐ事が出来たのは、岩山である天然の要塞ｱｸﾛﾎﾟﾘｽのおかげで

[3077]あった。ﾋﾟﾛｽ王の一族をはじめﾐｹｰﾈ時代の各都市からはぞくぞくと難民がｱﾃﾈおよび周辺

[3078]のｱｯﾃｨｶ地方へ流れ込んできた。ｱﾃﾈの人口は限られた土地面積では間に合わないほどふく

[3079]らんだ。ｱｯﾃｨｶには良港がいくつもあり紀元前1100年前後からはｱﾃﾈから8ｷﾛのﾋﾟﾚｳｽ港か

[3080]らｷﾞﾘｼｬ人移民達はｴｰｹﾞ海諸島や小ｱｼﾞｱ西海岸に新天地を求めて移住がはじまった。そし

[3081]てｴｰｹﾞ海周辺のｷﾞﾘｼｬ植民地を｢ｲｵﾆｱ｣と名付けた。はじめのうちｲｵﾆｱの植民地はﾅｸｿｽ､ｷｵｽ､

[3083]は交易の発展を促した。移住さきの原住民に必ずしも歓迎された訳ではなかったが、町の

[3086]ｵﾆｱの生活は本土の同胞に比べれば恵まれたもので新しい文化をつくりだす。故国ﾐｹｰﾈやｱ

[3087]ｯﾃｨｶの郷愁を強く意識し漂わせ、中でもｷﾞﾘｼｬ本来の叙事詩や物語はｲｵﾆｱ人がそっくり受

[3091]たﾍﾚﾈｽ(ﾍﾗｽ人)という言葉から、彼らの都市国家群に共通な一様な様式はﾍﾚﾆｯｸとよばれる。

[3092]後に、ﾍﾚﾆｽﾞﾑ文化として定義づけられる知性、政治的自由、文化的調和などの特質は、ｷﾞ

[3093]ﾘｼｬの都市国家間の交流のこの試行的な時代に湧き出てきたのである。「紀元前8世紀には

[3097]紀元前7世紀から紀元前6世紀にかけて、ｷﾞﾘｼｬの多くの都市国家は貴族階級にとっては

[3099]とっては飢餓寸前の世界が広がっており、内紛が絶えなくなる。弱体化した政情につけこ

[3101]ﾙする変形した貴族政治の時代へと移り変わって行った。ｷﾞﾘｼｬの都市国家の中でｽﾊﾟﾙﾀは

[3103]同じ頃ｱﾃﾈでは紀元前561年ｰ527年まで有能なせんしゅとしてﾍﾟｲｼｽﾄﾗﾄｽが統治し、土地

[3105]ﾘｱｽ」と「ｵﾃﾞｭｯｾｲｱ」の決定版をつくらせますますｲｵﾆｱとの関係を深めｱﾃﾈの勢威はｴｰｹﾞ海

[3108]ﾍﾟｲｼｽﾄﾗﾄｽの子の代になるとｽﾊﾟﾙﾀはｱﾃﾈ内部に親派を打ち立て内紛を仕掛けてくるが結局

[3109]失敗。これを機にｱﾃﾈは革命的な変化を起こす。紀元前507年政界名門出身の改革家ｸﾚｲｽﾃ

[3110]ﾈｽによってｱﾃﾈの憲法が改正された。新憲法では「成人に達した全市民は自動的に民会の

[3111]一員となり公共問題について発言する事を認められた」。ｱﾃﾈの人々は法の前にはみんな平

[3112]等であり、わけへだてない権利をもっていること、言論は自由である事が政府によって認

[3113]められるべし、公言された。民主主義のすべてがあったとはいえないが、のちの民主主義

[3114]にいたる数々の機能がすでにあった。新しく獲得した政治的自由の中でｱﾃﾈ人は自信と力

[3116]中にした。こんなｱﾃﾈに軍事都市ｽﾊﾟﾙﾀは警戒心を抱くようになる。かつて特に目立つ事の

[3117]無かったｱﾃﾈは今やｷﾞﾘｼｬ全土を通じてもっとも活気にあふれ強い影響力をもつ一大強国へ

[3118]の道を歩きだしたが、その矢先に中断を余儀なくされる。ｱﾃﾈやｽﾊﾟﾙﾀをはじめとするｷﾞﾘｼ

[3119]ｬの大半の都市国家は「ﾍﾟﾙｼｬ戦争」という大危機に直面した。　西図「ﾗｲﾌ人間世界史」p60。

[3121]ﾍﾟﾘｸﾚｽ（紀元前495ｰ同429年）ｱﾃﾈの偉大な政治家）言「わがｱﾃﾈの市民諸君は、あらゆ

[3125]ｷﾞﾘｼｬ文化の中心だったｱﾃﾈの市政を紀元前460ｰ429年にかけて支配した。最初は巨壁で

[3128]中でも最も輝かしい時期であったといえる。この頃のｱﾃﾈの人口は15万人で、街には中心

[3129]的な地域が2つあった。一つは、ｱｺﾞﾗと呼ばれた大きな市場とそこにつづくﾌﾟﾆｯｸｽの丘を

[3130]含む一帯で、商業・教育・司法の中心であった。ｱｺﾞﾗには世界最初の民主政治が行われた

[3131]建物があった。ﾌﾟﾆｯｸｽの丘では民会が開かれた。もう一つの中心は、岩だらけの丘ｱｸﾛﾎﾟﾘ

[3132]ｽでｱﾃﾈの街の心臓であった。丘の上には建立以来、世界でも最も美しい建築物と言われて

[3135]古代民主政治の開幕。紀元前443年までに政敵はすでに失脚しﾍﾟﾘｸﾚｽは自由に腕をふるう

[3136]機会が訪れていた。雄弁であったﾍﾟﾘｸﾚｽが指導するｱﾃﾈではあらゆる重要な問題は、年に

[3138]された500人の市民の評議会が毎日開かれた。小委員会は昼夜を問わず行うことができ急

[3141]では全人口31万5000人の内11万5000人が奴隷だった。ｱﾃﾈの黄金時代の民会では、貧

[3142]乏人でも公職に就けるようにし就いた者には報酬を支払う事や、ﾍﾟﾙｼｬ人が破壊した神殿

[3143]の再建を決めた事や、ｽﾊﾟﾙﾀとの宿命的な開戦を決めた事などが、決定された。ﾍﾟﾘｸﾚｽは

[3144]歴史から教訓を得て都市国家ｱﾃﾈは本土で領土を拡張するよりも海洋帝国として発展すべ

[3149]ｱﾃﾈの奴隷は他の都市国家に比べれば恵まれていて報酬を与えられる者や、解放される者

[3150]もいた。ｱﾃﾈ人の中にはわずかだが劇作家ｴｳﾘﾋﾟﾃﾞｽの言う「奴隷制度。このもともと罪深

[3151]き制度よ。そは人間に対して。およそ人間の従いがたきことを強要する」のように、奴隷

[3152]制度を社会悪と見なす人もいた。後世の知識人の中にはｱﾘｽﾄﾃﾚｽ（約1世紀後）言「奴隷

[3153]には奴隷になるべき素質がある」のように制度を正当化したものもいる。(p95)。

[3156]はﾍﾟﾙｼｬ人によって完全に破壊されたｱｸﾛﾎﾟﾘｽの丘の上に、紀元前400年頃ｱﾃﾈのﾍﾟﾘｸﾚｽは

[3157]数々の今日の遺跡を建造した）。ｱｸﾛﾎﾟﾘｽの丘の上のﾊﾟﾙﾃﾉﾝ神殿はその後約900年間は女神

[3158]ｱﾃﾅの神殿として役割し、紀元前500年頃から1000年後の紀元500年頃まではｷﾘｽﾄ教の教

[3159]会として機能し、そのあと一変して紀元500年頃から紀元700年頃まではｲｽﾗﾑ教（回教）

[3161]たﾄﾙｺ人を包囲したﾍﾞﾆｽの軍隊が打ち込んだ砲弾が火薬庫に命中してﾊﾟﾙﾃﾉﾝの内部は破壊

[3164]ﾍﾟﾙｼｬが紀元前492年初めてｷﾞﾘｼｬに進撃した頃、中国の哲学者孔子は古き時代の道徳へ戻

[3165]るのを強く主張し広まりつつあった。まもなくしてﾍﾟﾙｼｬでは、広大な領土を統治しｷﾞﾘｼｬ

[3167]ｽﾀｰの信念に基づいた秘教的な宗教ｿﾞﾛｱｽﾀｰ教である。これはﾍﾟﾙｼｬ帝国が崩壊した後まで

[3169]念が広く行きわたった。更にこの頃の中国では伝説的な哲学者老子の新しい教義が中国で

[3171]生まれたもので、人間の救済は人間社会をすてて孤独な瞑想生活にはいることで求められ

[3176]ら、まったく異なった様相を示していたにちがいない。すくなくとも、精神面、想像力は

[3177]もっとみすぼらしいものであったろう。ふりかえれば、ｲｵﾆｱの暗黒時代からはじまり、長

[3178]い道のりを経て、ﾍﾟﾘｸﾚｽ時代のｱﾃﾈで最盛期に達したｷﾞﾘｼｬ文明(都市文明?tkh)は、ﾍﾟﾛﾎﾟﾈ

[3181]たどりはじめた。ｱﾃﾈの没落は他のｷﾞﾘｼｬ諸国の挫折を招いた。民主主義の旗印のもとに、

[3182]貴族社会の優雅さと美徳とをとりいれて繁栄したｱﾃﾈは、その行く手をはばむものはなに

[3184]待つ間にも群衆に向かって何事かを演説する騎手。ｱﾃﾈの市民は、みな堂々と意見を述べ

[3187]ｱﾚｸｻﾝﾀﾞｰ（紀元前356-同323年）はｷﾞﾘｼｬの覇権を4倍に広げ、ｲﾝﾄﾞへ到達して以後はﾍﾟ

[3190]してｷﾞﾘｼｬ人は小さな都市国家から脱皮し新時代へ入っていった。交易の門戸が開かれ視

[3191]野は開けていったが、同時に、異質な考え方がｷﾞﾘｼｬに流れ込んできた為に、古典ｷﾞﾘｼｬ文

[3192]明はｱｼﾞｱの影響によりﾍﾚﾆｽﾞﾑ文明へと変質してゆくようになる。さらにｱﾚｸｻﾝﾀﾞｰが亡くな

[3193]るとその後は独立国家としては存続できたが、かつての勢力は薄れ、およそ2世紀後にﾛｰ

[3194]ﾏによって征服されると勢力を永久に失なった。しかし、その後も依然ｷﾞﾘｼｬ文化は拡大し

[3196]ｸｻﾝﾀﾞｰの生涯は、長かった古典ｷﾞﾘｼｬ時代の悼尾（とうび）を飾る輝かしい残照であった。

[3199]ﾍﾚﾆｽﾞﾑ（ｱﾚｸｻﾝﾀﾞｰが没した紀元前323年から300年間）以前の彫刻には若く美しい女性を

[3200]多く取り上げ現実から遊離したものが多かったが、時代が変わり海上の覇権をときにはﾏｹ

[3201]ﾄﾞﾆｱ、ときにはｴｼﾞﾌﾟﾄに奪われるようになり、知的指導力も新しい博物館と大図書館をそ

[3203]いたｱﾃﾈ自身の芸術はﾘｱﾘｽﾞﾑを追求する芸術へと進化した。深まってきた解剖学的な知識

[3204]が活用され題材も広い範囲にわたった。（ﾄﾛｲｱの戦いの際、ﾗｵｺｰﾝはﾄﾛｲｱ人に木馬に触れる

[3205]なと密告した。神はその行為を怒って蛇を遣わしてﾗｵｺｰﾝの一家を死にいたらしめた。紀

[3209]広い世界に拡大していったｷﾞﾘｼｬ文化は、かつては宗教的な芸術で簡素なﾄﾞｰﾘｱ式やｲｵﾆｱ式

[3212]ﾈは彫刻から上がる利益で繁栄し、古い彫像のｺﾋﾟｰ制作までも繁盛した。大量生産された

[3214]代のあらゆる都市はどこでも建築・言語・法律・娯楽などすべてがｷﾞﾘｼｬと同じであった。

[3215]例えばかつては乾燥した交易中継地にすぎなかったｼﾘｱ中央部ﾊﾟﾙﾐﾗには、ﾏｰｹｯﾄ・元老院・

[3217]庭園・宮殿の数はｷﾞﾘｼｬの都市よりも多かった。ｷﾞﾘｼｬ式神殿も建っていた、しかし、古代

[3218]ｷﾞﾘｼｬにはたそがれが迫っていてそこのｷﾞﾘｼｬ人のある者は哲学に逃避し、ある者はｷﾞﾘｼｬ

[3219]式神殿に祭られたよその神、ｴｼﾞﾌﾟﾄや近東の神へと次第に心を移していった。2世紀には

[3225]ｱｸﾛﾎﾟﾘｽは一度、戦争で破壊されたが再建された。

[3227]ﾊﾟﾙﾃﾉﾝは、今は廃虚だがそれでも2400年前の姿をはっきりとどめている。建立後の約900

[3228]年間は女神ｱﾃﾅの神殿であり、その後の1000年間近くはｷﾘｽﾄ教の教会、それから200年間

[3229]は回教(ｲｽﾗﾑ教)の寺院であった。1687年ﾄﾙｺとﾍﾞﾆｽとの戦いの際、ｱｸﾛﾎﾟﾘｽに立てこもっ

[3230]たﾄﾙｺ人を包囲したﾍﾞﾆｽの軍隊が打ち込んだ砲弾が火薬庫に命中しﾊﾟﾙﾃﾉﾝの内部は破壊さ

[3231]れてしまった。女神ｱﾃﾅは華麗な衣服をまとい、右手の上にあるのは勝利の女神ﾆｹの像、

[3232]頭上にはｽﾌｨﾝｸｽ、胸の上には象牙製のﾒﾃﾞｭｰｻの首が飾られていた。　cf.ﾗｲﾌ人間世界史

[3245]神話や伝説には元の起こりがある。地形や地質などの地球科学の知恵をもとに光を当て想

[3247]のは地質学で突きとめられているが、哲学者ﾌﾟﾗﾄﾝが書き残した、地上の楽園とされた大

[3248]陸が一夜にして海底に没したという｢ｱﾄﾗﾝﾃｨｽ伝説｣は否定する。ﾌﾟﾗﾄﾝは倫理的な面が欠落

[3250]団を先頭にしてｱﾙﾌﾟｽを越えてｲﾀﾘｱへ侵攻した。当時のｺｲﾝの図柄からみるとその象はｲﾝﾄﾞ

[3258]ﾌﾗﾝｼｽｺ･ｻﾞﾋﾞｴﾙはﾊﾋﾞｴﾙ村出身の、ﾊﾞｽｸ人であった。ｻﾞﾋﾞｴﾙ城で貴族の家系として生まれ、

[3259]6才で父を亡くし家が没落。19才までそこで育った。　ﾊﾞｽｸ人にとって宣教師と船乗りは

[3260]2大職業であった。ﾏｾﾞﾗﾝの後、大航海をしたｻﾝｾﾊﾞｽﾁｬﾝはﾋﾞｽｹｰ湾岸生まれのﾊﾞｽｸ人であ

[3266]ﾘｶ男性評論家言「内容の半分はひどく退屈だ」。　H10.10.13。

[3270]している。電子ﾒｰﾙ用問い合わせｼｰﾄの問い合わせ先は次のWebまで。

[3272]また、他にﾊﾞﾘｱﾌﾘｰをめざした「ｱｸｾｼﾋﾞﾘﾃｨWebｻｲﾄ」では、Windowsのﾕｰｻﾞｰ補助機能をは

[3277]海底には植物のように見えても動物である生き物がいる。　ﾆｭｰｼﾞｰﾗﾝﾄﾞのﾌﾟｱﾅｲﾂの｢ﾆｺﾘｺ

[3281]一橋大学学長・歴史家、阿部謹也言・社会と個人の関係は、のほんと欧米では全然違う。

[3282]日本人の人間関係は江戸時代とそう変わっていない。独立した人格である個人が集まって

[3283]社会を構成している欧米に対し、日本ではまず「世間」という集団があり、人はそれにつ

[3284]ながって生活している。個人をいう意識は、ﾖｰﾛｯﾊﾟでは12世紀に生まれた。個人とはそ

[3285]れ以上細かく分けられない単位で、最終的には、神と対峙（たいじ）できるような一番大

[3286]事な単位である。世間とは、もとは仏教からきた人間と人間の関係を現す広大な概念だっ

[3287]たが、いまは「世間が許さない」「世間体が」などと使われ日本人の生活規範になってい

[3288]る。そして、それを恐れている。（形のない?）何かを恐れて暮らす民族なんて、欧米には

[3289]ない。部落差別を存続させている原因の一つは、世間に縛られる日本人の人間関係にある。

[3290]差別する側にも差別する側にもそうした意識はあり、すぐには変わらないだろう。一方で

[3291]人権・平等・自由といった日本の民主主義のもとが空洞化しつつある。「民主主義とはな

[3292]にか」と、原理原則にかえって考える事が必要ではないか。・　　H10.10。

[3298]ｻﾝｽは人々の世界観や活動を大きく塗り変えた。　H10.10.11。